夏日走过山间 ——第19期LNT初阶讲师培训感想
LNT是Leave No Trace的英文缩写，中文翻译为无痕山林。我一直希望参加无痕山林培训。看到盖娅自然学校第19期LNT培训，在6月19日和20日举行，正好我有时间......
行前准备
无痕山林初阶讲师（LNT Trainer）培训，是两天一夜的户外露营体验式培训。
无痕山林7个户外行为准则首要准则是：行前充分计划与准备。
关于行前准备，我闹了一个笑话。因为爬过多次野长城，还在雷阵雨的情况下扎营于箭扣脚下，因此，直到行前一晚，才潦潦草草打了个包。最后差两样东西，登山杖和头灯。想想自己有体力，引导员也没强调，我就忽略过去了。
坐火车时，拿东西吃，才发现登山包上下都有口，我的行李全部装反了。怪不得背起来不太舒服。于是一阵倒腾，在旁边座位上堆满了食物、饭盒、衣服、钥匙、本子......
重读两本书
但是，有一样我提前一周就开始准备，那就是重读约翰·缪尔的《夏日走过山间》和梭罗的《在康科德与梅里马克河上一周》。
《在康科德与梅里马克河上一周》展现了梭罗河上之行的迷人哲思，缪尔的夏日之旅满是欢愉的阳光。这是我非常向往的。
《夏日走过山间》中印第安人的故事非常吸引人。书中描写到：
印第安人体质好到惊人。他们不怕冷。在7月9日的日记中，缪尔记到，在高海拔的地理位置，夜里空气寒意很重，可是同行的印第安人不但和衣而睡，连毯子都不盖，并且躺在离篝火很远的地方。
遇到食物短缺的时候，他们几乎什么都吃以维持生命，比如，莓果、植物根茎、鸟蛋、黑蚂蚁、大黄蜂或它的幼虫。他们觉得这是一件再正常不过的事情。
印第安人的脚步非常轻巧，不知不觉间从后边绕到你跟前，一点动静都没有。“似乎所有的印第安人都学会了这种神奇的、让人觉察不到的走路方式”，就像某些可以自己隐身的蜘蛛一样。他们对自然景观的伤害不会多于鸟儿和松树。对无痕山林行为准则第二条“在可承受地表行走和露营”的最初理解，便是来源于印第安人令人惊叹的轻巧。
没想到，丝毫不带任何目的来参加无痕山林的活动，除了学习知识，还收获了迷人哲思和山野阳光。
在树丛中穿行
黑麦（崔国辉）/ 摄影
“人类做什么，大地都知道”
在LNT室内课结束之后，我们乘坐中巴，从北京市朝阳区前往延庆区。
室内课 “彩虹组”分享行前准备和注意事项
到了延庆区珍珠泉乡，我们下车，背上所有装备和食材，往营地走。烈日烤炙，加上负重前行，因此大汗淋漓。漂流说，学会跟你的身体沟通，就像跟驴或马交流一样，轻轻地告诉它：“你辛苦了。”身体会有反应，它会听懂的。听到这句话时，心灵一下子柔软了，疲惫也消除了几分。
身体不但可以沟通，而且用心去感受时，你会发现，大山在欢迎你的到来。这里的一草一木、一石一花，它们都是你的朋友。晚上，点燃篝火时，漂流问：“火是有生命的吗？”当然，你要有耐心，一点一点地去和它沟通，火苗会越烧越旺的。之前，在收充气防潮垫时，我经常因为气跑不出去而心急火燎。但是，这次提醒自己，慢慢地，用心地去收，竟然一次就卷好了。
火是有生命的吗
火烧云（李晓云）/ 摄影
人与自然的关系是什么？一种连接和能量的流动。人居于宇宙之中，也居于万物之中，放下傲慢之心，像对待恋人一样对待自然，就会发现生命变得充盈起来，感觉变得敏锐起来。自然教育的目的大抵就在于此。
我们走过山间
万物有灵论是前现代非常朴素的信仰，或者说，是先民面对自然界的一种生活方式。然而，到了西方科学主义的兴起以及现代城市化的到来，万物有灵论几乎一律被斥之为愚昧或迷信，被隔绝于我们的教育系统和思维观念之外。
历经这样一次次的斩断，人类世界变得理性、文明、进步、精致。然而，在对幸福的感受上，我们可否随之前进了一大步呢？作为人，我们是灵长目的动物之一种，我们和祖先的联系在哪里？我们和传统文化的联系在哪里？进而，我们与土地的联系又在哪里？
难道真的可以进化为智人？或者拔起自己的头发离开地球？
夜半如厕，远离露营地。夜空浩淼，四野寂静，我站在路边久久地望向星空。心里反复回响着康德的那句名言：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。”然而，生活在车水马龙、雾霭弥漫的都市，灿烂星空根本不可能见到时，我们心中的道德法则又会成什么样子呢？
头顶上一架飞机轰隆隆飞过，我照样很有兴趣。从飞机上往下俯瞰，一片漆黑，他们可否会想到在这寂静的山林里，不，他们或许已经睡着，或许根本不会想到什么，但就是有一双眼睛在望向他们。——可否，这宇宙间另有一双眼睛在默默地望向我们？
漂流引述印第安人的箴言：“人类做什么，大地都知道”。
山核桃树下 “爱无界组”的自然戏剧
林中仙子
第二天的爬山就像游戏一样。作为引导员，漂流在前，老驴垫后，带着十二名队员一起走过山间。
漂流经常说，他也是在探路。但探路者就像火车头一样，不但要有经验，大脑还要不断做出判断，哪里有路，哪里不能踏足。后面队伍只需要有体力，随之摆荡就可以啦。
这一路走来，真的是披荆斩棘。遇到灌木丛林，像蹚水一样，整个身体迎上去；低矮的地方有空隙，便四肢着地，重新练习爬行；遇到陡坡，土又松软，便放弃登山杖，像猴子一样攀爬；小路窄处，脚步横着走；石头多处，脚步跨着走。
不知绕了几个山头，过了几道沟谷，总之，这一路的风景真好。每一阵风吹过来，都想停下来听一听森林的呢喃，看一看绿叶的舞蹈。对于热爱植物的人来说，山上的野生植被，像林中仙子，让我大饱眼福，满心欢喜。白头翁、蝙蝠葛、照山白、绣线菊、牛叠肚......都是成片生长的。更有如六道木、有斑百合、山丹花、兔儿伞、黄精、玉竹、铃兰等稀有品种。
爬山途中，裤子被白屈菜的浆液染得斑斑点点，还被不知道什么植物“撕咬”了一口，我倒是很高兴，是它们给这条裤子赋予了生命。
保持环境原有风貌
无论走到哪里，凡是动用过的石块或其他柴火，临走时都要移回原地。“保持环境原有风貌”，这是无痕山林的第四条行为准则。野餐、露营、爬山等等，凡是活动过的地方，老驴和漂流都以身作则，并指导我们将这一原则贯穿始终。
而第三条准则，“妥善处置废弃物”，即不属于原地的物品，尤其是各类垃圾，一律带走。课程结束前，老驴将活动产生的所有垃圾分类和称重，然后我们将所有垃圾打包带走。
唯一不好带走的是大小便，怎么办？小便可以在分散“泼洒”，大便用“猫洞”处理。漂流讲解得非常有趣。
一个合理的猫洞选址要离水源、露营地、赛道至少60米（大约80步）远。选择在有机质土壤上（比如落叶），用铲子挖一个深约 15-20厘米的洞。注意挖土的顺序，上层的土和下层的土。
大便便入洞之后，用土依次将其覆盖。下层的土先回填，上层的土后回填，然后用铲子或木棍彻底盖住大便便和厕纸。另外，在填埋前，把排泄物和含有活跃微生物的有机质土壤混合，可以加速分解，也就是用木棍“搅拌”一下。
然后，用落叶把猫洞掩盖起来，再放上或插上树枝，以警示他人。
第二条和第五条准则，“在可承受的地表行走和露营”与“野外用火影响最小化”，也是非常重要的内容。
我们露营是在延庆一个浅山的栗子林下。地表基本没有植被。漂流和老驴提示，因为栗子树正在开花，所以在营地行走和搭帐，不要触碰栗子树的枝叶。
不直接在地面生火，以免破坏植被；不需要架起大火堆，而只是在垒起的石块上，用一个小柴炉，围炉夜话，氛围很好；木柴燃尽的草木灰，在腐殖质中挖坑填埋，做肥田处理。最后还要浇上水，确保火星全部熄灭。
营地中的“彩虹组”
最后第六条和第七条准则，“尊重野生动物”与“考虑其他游客感受”，其实又回到了对待万物的态度问题。中国古人讲民胞物与（是指民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类，出自宋·张载《西铭》）、天人合一。无痕山林恰恰契合了这种精神。在此意义上，也是一次很好的实践机会，能够接续和体悟我们的传统文化。
我们走在山间
其实，上述行动都体现了“保持环境原有风貌”。无论是对营地、步道、用火、废弃物、野生动物和其他游客以及当地居民，是尊重和减少对自然的冲击的具体体现。
户外装备
关于户外活动的装备问题，我的态度也有较大改观。原来装包是有技巧的，一个登山包尽量能够盛下所有物品，这就牵涉到如何放置和收纳。头灯是为了解放双手。帐篷要用户外型，而非公园休闲型。
补水是最重要的一项，如何喝水是有技巧的。什么地方适合扎营，要有充分的考量。冲锋衣，既防风又防雨，为户外必需品。
至于登山杖，能有什么功能？主要是分担其他部位的重量，探路，试水，拦挡荆棘......还是上肢的延续，相当于四肢着地，重新恢复与大地更亲密的连接。这“脑洞”开得真大。
幸好，刚到营地，便捡到一根长棍，撅成两截，制成登山杖。一头削尖，一头恰好有一短岔，用于架住右手虎口。走完5个小时的山路，手掌磨出一排茧子，但身体没有什么劳累感。由此，我知道了登山杖的功劳有多大。
感谢
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